ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
» Журналістика
» Видавнича справа та поліграфія
» Іноземна мова
» Історія
» Історія техніки
» Комунікації і зв'язок
» Краєзнавство та етнографія
» Короткий зміст творів
» Кулінарія
» Культура та мистецтво
» Культурологія
» Зарубіжна література
» Російська мова
» Маркетинг
» Математика
» Медицина, здоров'я
» Медичні науки
» Міжнародні відносини
» Менеджмент
» Податки, оподаткування
» Право
» Релігія і міфологія
» Соціологія
» Фізика
» Філософія
» Фінансові науки
» Хімія
» Екологія
» Етика
 
Бесплатные рефераты
DMCA.com Protection Status
 

 

 

 

 

 

     
 
, посилання
Менталітет особистості як філософська проблема
     

 

По суті проблем людей Шаріпова EA < так само стара, як саме людство. Хоча концепція завжди знав, навколо факту, що кінцевою метою є мати відносини вирішенню проблеми й усвідомлення, намагаючись зрозуміти місце людини різноманітності і нескінченного світу. Всі проблеми філософії - вічний неспокій зорі розвитку людської історії: antroposotsiogeneza головоломки, знання, остаточне середнє - проблеми життя. < ці

філософської точки, зібрані в одному з найзагадковіших і цікавих проблем - особистих проблем, це все ще не знайшла свого систематичного, глобального освітлення. < належать до двох світів: матеріального і ідеального, навіть якщо він в упор на древніх східних античної філософії. Основні характеристики людського розуміння його інтелекту, але проблеми природничих та соціальних відносин, матеріального і ідеального, тіла і душі - залишається відкритим в той же час, це подвійна між двома принципами, концепція людського боротьби - тіло "Ці люди тільки благодать Божа й духу середньовіччя" покаяння, аскетичне шукати порятунку. < епохи Відродження вперше приніс ідею визволення людини світу, індивідуалізм, і найголовніше - ідея прав особистості. Розуміння людини епохи Відродження відрізняється від давніх часів і Середньовіччя. Старовинні люди є наявність природа, вважається правителів народу. Відродження запропонував також теорію дається народові Божому, вільна воля, і хто повинен вирішувати свою долю. Люди - їх творці, і все господарем природи. < віру в людський розум - дивовижне явище сучасності, яке по суті, він вірить в духовний світ і утвердження життя і поведінки. Це - середньовічна протесту рабство думки. У нинішню епоху наукових відкриттів і технічного прогресу є вирішальним чинником впливу соціальних відносин. Створюється все більше і більше сил природи, він поступово стає очевидним досягненням в інших областях передового досвіду це просто питання волі і вміння приступити до справи. (А. Швейцер, М. культурного занепаду й відродження. С.337, 1993). Теоретичні знання і практики для створення оптимістично оголосив про прогрес світу, знання сила, яка приведе до вищої людського життя щастя, в основі розуму, це може бути досконалою людиною. Раціональне поведінку в усіх сферах життя. Просвещение час, коли розвиток серця забезпечити комплексний індивідуальний для визначення якості та підвищення обізнаності про роль суспільства вважаються основними. < кульмінації побожний причина в тому, що класична філософія Гегеля, у багатьох своїх роботах, що світ є священним серцем, крок за кроком реалізувати природі і історії людського суспільства. До середини 19-го століття філософії науки, є культ розуму в розумінні. Однобічність класичної філософії народилася в середині 19-го століття метою є подолання цього нового напрямку властиві людські знання і суспільства. Ці нові тенденції в розвитку філософії із самих волаючих у роботах відображення Артур Шопенгауер і Ніцше, який вище мислення razuma.Soznanie увазі спів велике враження пам'ятка, Канта і Гегеля . Тепер треба показати, приховати почати народу. < концепції в працях Шопенгауера і Ніцше, воля вільних людей, зайнятих в кінці 19-го століття і 20-го століття розуму. Займає особливе положення людського розуму, який виявив Фрейд поважних дослідників за цим свідомістю прихованих глибин "кипіння" несвідоме завісу потужних тенденцій особистості, імпульсів і бажань. < так

Шопенгауера, Ніцше, Фрейд, створювати і відкривати нові особистості для дослідження, досі закриті, з точки зору Всевишнього прохолодному стані розуму, і німецька класична філософія затьмарена . < більше - Якщо класична філософія розуму "гуманним", "соціальний", "народ", "держава" екзистенціаліст і їх попередники Серен Кьеркегор, правильно вказали, це одностороннє, а не як класичні, такі як відсутність уваги до принципу особистої. < Якщо

на Заході в 20-му столітті, є творчою насіння vzrastanie кинути кінці 19-го століття, проблеми людини і суспільства, на наш погляд тоталітарному суспільстві до недавнього часу про дуже однобічною. Кількість єдино науковим методом марксизму, який спрощує завдання соціальних явищ. Марксизм є провінційним версія освіту дискурсу, він стверджував, що поширений метод навчання, соціальні перетворення. (Козлов М.М. CC корпоративного прибуткового податку, на стор 13). Трек prosveschenskie основних питань - віра у всемогутність людського розуму в цьому дискурсі, що відбиває В«священної доктрини" в тексті, необхідно природне перетворення, реорганізацію люди вірять в золотий вік в майбутньому. Unreal існує в реальності залежність трансформації, В«стигмаВ» у своєму проекті. Дослідники повинні використовувати ті ж налаштування, особистої свідомості, яке повинно бути "невірним", "темний", тому, народної освіти, зміниться. Соціальні зміни парадигми науки в нашому науковому співтоваристві в основному за рахунок позитивної трансплантації західних теоретичних моделей, соціальної філософії, в землю Росії. Різноманітність недавно опублікованих наукових перекладів літератури, багато методи особисті проблеми, ви можете спробувати узагальнити спадщина західної свободи різноманітної наукової. Є кілька різних методів з різними концепція, ідентичність та вирішені в неповноти знань, необхідність узагальнити результати цих методів, оскільки вони вважаються такими ж, але знання про різні аспекти найбільш складний об'єкт - особистість. Я вважаю, що це загальне поняття, стан розуму, яке буде сприяти, у зв'язку з особистою поглядом на світ, в нашій науці не вважається. < поняття "стан розуму" походить від латинського слово людина (двері Atlantis) - душа, розум і душу. У більшості європейських мов, це слово широко використовується в науковій літературі в середині 19-го століття. < менталітету в розумінні зарубіжних вчених, мова йде про почуття, симпатії і антипатії, зображення, людину та її місці у світі зображень. Всі ці логічного порядку, розумінні не буде думок і почуттів. Серце, що вони повинні робити, але з підсвідомістю налаштувати мислення людей, менталітет керують їх поведінкою. . < першу чергу, але дещо інше визначення монографії Butul менталітет менталітетом "Він дає таке визначення:В« стан душі - група осіб, властиві ідей і мудрості відносини, спілкуються один з одним і Сполученими Штатами, або віра в зв'язок між нашим менталітетом між нами і світом, як призма. Кант вирази, апріорна форма нашої свідомості. (Пушкар Корольов Л.Н. CC корпоративний прибутковий податок, 3) < менталітет

визначається як "Словник Вебстера" Larousse "," набір ментальних звичок, вірувань і стану розуму, конкретної громади або групи людей, психічному стані ... склад думки В». < у

нашої власної літератури, є велика raznorechie, подумав, що це має бути вкладено в цю концепцію. Це російські філософи, щоб відобразити продуктивність круглий стіл з цього питання, російський менталітет, у спробі довгострокового проникнення наукового менталітету плутанина в нашому словнику. (Російська духовна ...// В. Ф., 1994, 1)

Для

місцевих дослідників, щоб зрозуміти менталітет характеристики, в основному, як соціальне явище, має невід'ємне якість країні, щоб вирішити, його обличчя. < легко наукової концепції розвитку, менталітету, і навіть проникли в повсякденний лексикон обумовлено двома основними причинами. Перш за все, радянське суспільство протягом тривалого періоду часу, часто ті ж шаблонні, сказали, що їх справжні обличчя думок, які не мають поняття, вираженням певного способу мислення різних соціальних класів, груп і, найголовніше особистості. < По-друге, - занадто багато теорії, холодна реакція наукової спільноти на жорсткість тієї ж філософської категорії, такі, як обізнаність про соціальних, ідеологічних і так далі. Ви можете назвати це реакція, щоб виключити онтологічне значення принципу особистої. < менталітету, отже, це філософське питання допомагає подолати абстрактне поняття, це використовується, щоб поговорити з "усвідомлення", "народ", "соціальна" . Менталітет народу, з одного боку, особисті якості людини (природа, суспільство, з іншого боку, дух), зосередити увагу на оригінальність, унікальні особисті принципи. < Козлов М.М. Криза класичних методів// Социс. 1995, 11. < Ніцше Ф. Інженерна, 1-2, М., 1990. < Пушкар Корольов Л. Н. Проблеми менталітету ...// викладання історії в школах. 1995, 2. < матеріалі російського менталітету Круглий стіл// В. Ф., 1994, 1. < H. дусі Фрейда. М., 1989. < Швейцер А. культурного занепаду й відродження. Москва, 1993 рік. < Шопенгауер А. в метод кореневого chetveroyakom, є достатньо підстав. М., 1994. < з сайту матеріали, використовувані для підготовки

цю роботу bashedu.ru/ /DIV>

     
 
     
Українські реферати
 
Рефераты
Українські реферати
9.1 of 10 on the basis of 1401 Review.
 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
  Українські реферати | Все права защищены.