ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
» Журналістика
» Видавнича справа та поліграфія
» Іноземна мова
» Історія
» Історія техніки
» Комунікації і зв'язок
» Краєзнавство та етнографія
» Короткий зміст творів
» Кулінарія
» Культура та мистецтво
» Культурологія
» Зарубіжна література
» Російська мова
» Маркетинг
» Математика
» Медицина, здоров'я
» Медичні науки
» Міжнародні відносини
» Менеджмент
» Податки, оподаткування
» Право
» Релігія і міфологія
» Соціологія
» Фізика
» Філософія
» Фінансові науки
» Хімія
» Екологія
» Етика
 
Бесплатные рефераты
DMCA.com Protection Status
 

 

 

 

 

 

     
 
Посилання
Джон Дьюї (Dewey)
     

 

HC Юлина < Джон Дьюї (Dewey) (1859-1952) - Амір. Філософ, один із засновників інструменталіст версію прагматизму. Він написав більше 30 книг охоплює психології, гносеології, етики, логіки, естетики, соціальної філософії та освіти. Він працював в хутряних чоботах Вермонт і Університету Джонса Хопкінса. Він викладав у "хутряні чоботи Міннесоти (1888-1889), Мічиган (1902 - 1904), і в Колумбійському університеті в 1904 році, в Чикаго в 1929 році, з вчення дотримуються концепції прав, D.. прагнути відображати чужі ідеї на практиці, засновник В«Журналу філософіїВ» (1904), організація Американської асоціації професорів університетів, для впровадження прогресивних ідей освіти. Спікер в Китаї, Японії, Мексиці, в 1929 році відвідав Радянський Союз, і опублікував враження, що Радянський Союз і світова революція Радянського Союзу і світу (impression. Revolitionary Нью-Йорк, 1929). Участь у відкритому судовому засіданні, зняв Троцького Новіцкі Москві шпигунстві звинувачення (Мексика, 1937). < D.

в кінці своєї кар'єри, 19, займаються в психології і освіті. урахуванням переважаючих експеримент психологія У бізнес-філософії науки, пояснив, його цілісність і застарілих дуалізм розумію філософію В»виступає психологічна. "На відміну від У. Джеймса Д. все більше і більше філософії історизму Гегеля, і я думаю, що це можливо, щоб виправити свою теорію трансцендентного еволюції Дарвіна природних емпіризму і здорового глузду. < в філософії В»(Філософія реконструкції реконструкції, Бостон, 1920) розробив концепцію філософії бізнесу адаптуватися до мінливих соціальних та культурних фоном. Додаток інтелектуальної історії sotsiogenetichesky метод, J. відмовився раціоналістичної філософії є ​​теоретичне мислення про теоретичних питань і прийшли до висновку, що для збереження культурної історії застарілі установки системи у вигляді метафізичного psevdoteoreticheskoy Вірю, що ідея про можливість заміни інструменту для поліпшення розумна людина, Д. рекомендації, відмовитися від teoretizma онтологізм, і хороша цінність, моральна і соціальна теорія. Філософія, MD, є моральне вчення, як освіта літерами освіти столиці. < AD

остаточного епістемології базу і соціальні та етичні аспекти філософії дизайну поняття "досвід". В. Досвід з природою В»(досвід та природних Chicago, 1925) D. тримати дистанцію від усіх концепцій та порівняльне природний досвід, а також генерувати дуалізм тіла і духу, суб'єкта та об'єкта - як від досвіду Гегель Transcendentalism Всі варіанти доктрини. Він назвав свою позицію "емпіричним натуралізмомВ», підкреслив намір, що участь досвіду, досвіду природа природа. Досвід, в AD - це життя людини підприємстві світ в його органічній цілісності, кілька з'єднань, пов'язаних із взаємодією людей. Досвід служби і створюють природну еволюцію в розпорядженні поведінка на несвідомому рівні, і спадщина історії і культури, а також особистих внесків. Між фізичних осіб, психологічні та соціально-культурні аспекти досвіду, у нас є безперервна тривалість взаємних переходів. Досвід В«жити інтерактивних заходів, виступаючи в той же час матеріал мислення, дослідження та роздуми. Наполягайте на всебічному розумінні досвіду індивіда, і Д. elementaristskie відмовився і формальних методів, і запропонував інший - контекст, інструменти і функціональність, і прагматичною. < PR. "У пошуках довіриВ» (прагнення до визначеності, Нью-Йорк, 1929), намір спеціальні епістемологічної критики філософії, метою є знайти остаточне і справедливе реальною базою знань і пасивне відображення розуміння процесу пізнання. Замінено на "віддзеркаленні "D. провели дослідження поняття" невизначеність випадку задача (запит) або роботи, повністю піддаються перевірці, відповідний дозвіл. Фаза дослідження є мовна проблема, то рекомендується вибрати ведучого перевірки гіпотези гіпотези безпосередньо або уявні дії. У результаті - "задовільний згоду" предмети. < його філософії Д. часто називають інструменталізм, розглянути концепцію законів науки, інструментів логіки. В його використання процесу є природним вибором є найбільш практичним. Практичні чи "прагматичний", за словами Д. слід розуміти як всі методи і рефлексивні фактори та наслідки, щоб визначити їх значення та перевірки. Наслідки можуть бути що завгодно - естетичних, моральних, політичних логіка (есе експерименти Чикаго, 1916). На думку Д., ми повинні спиратися на наукові досягнення в розвитку світової філософської і шукати додатки. Тим не менш, він вважає, що наукове знання, більш доречно в техніці, медицині, соціології, ефект застосування, а не в В«чистійВ» математики, фізики. < Д. в історії думки 20. Не лише як філософ, але і як теоретик і активіст освіти. В«Школа майбутньогоВ» (школа завтрашнього дня. Йорк, 1915), "Демократія і освіта" (Демократія і освіта, Нью-Йорк, 1916), "прогресивне освіта і наука освіта (в освіті освіта і наука., Вашингтон, 1928 років) досвід освіти В»(досвід і освіту в Нью-Йорк, 1938),В« Освіта сьогодні В»(Освіта Нью-Йорк, 1940), викладав у світі справила величезний вплив хочеться (російська мова. шкіл та соціальних Дослідження, в 1907 році, думаючи про психологію і освіти. М., 1915, майбутньої школи. М., 1918 років філософії освіти. М., 1921, шкіл і дітей. Москва, 1922), він розвинув прогресивну теорію освіти і висунув ряд нових ідей, його час, щоб дізнатися, як наукові дослідження і розвиток навичок, таких, як критичне мислення Training Council, перепідготовці працівників ради (ERB) для всіх вікових груп, і так далі D. Я вважаю, -., це дуже Важливо, що його соціальні переконання - це освіта - важливий інструмент у реалізації права на рівність можливостей та інструментів для поліпшення соціального < соціальної філософії, проникнення D. melioriz-IOM оптимістично відношення, застосовність методу державними справами, В«мудрість співпрацю. Суспільство, на думку D, -. Органічну цілісність, у тому числі багато дисбаланс ТОВ породжених свою діяльність останніх повинна бути вирішена, будь то в роботі, реформістські щоб не допустити їх у процес планування потреб спільноти на основі наукової теорії, демократія і моральний ідеал (лібералізм і Sosial дій. Нью-Йорк, 1935). D. знаходиться в "Філософи № 1В». щоб його ідеологія глибоко вкоренилися в суспільній свідомості країни, і вони відображені в філософії. натуралістичного аналітичної філософії, фемінізму та постмодернізму (Паваротті). < Як ми думаємо

. Boston, 1910 , P> прозі дослідів логіки Чикаго, 1916 р. < характер поведінки людини: Вступ до соціальної психології, Нью-Йорк, 1922 < індивідуалізм, Стара і Нова Зеландія. Нью-Йорк, 1930 р. < Філософія цивілізації. Йорк, 1931 < загальне переконання, що нова New Haven, 1934

  • , Мистецтво як досвід-Йорк, 1934 < логіка: теоретичне дослідження Нью-Йорк, 1938 теоретичні оцінки Chicago, 1939 < Проблема чоловічого Нью-Йорк, 1946

    Schilpp PA (ed.) Джона Дьюї ... Evanston 1939 < Білий М. походження інструменталізму Дьюї. Нью-Йорк, 1943 р. < гак С. Дьюї: філософ науки і свободи. Нью-Йорк, 1950 р. < Ердмана один (ред.), Джон Дьюї, його внесок в американську традицію. 1955 Indianapolis < Bernstein R. Джон Дьюї. Нью-Йорк, 1966 р.

  •      
     
         
    Українські реферати
     
    Рефераты
    Українські реферати
    7.7 of 10 on the basis of 1518 Review.
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Українські реферати | Все права защищены.